Obtener e-book Pan de vida, explorando la presencia de la Eucaristía en nuestras vidas

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Su misión consistía en hacer un detallado relevamiento de la zona. Como el explorador era experto en su oficio, hizo su tarea con pericia y extremo cuidado. Los suyos lo recibieron con expectativa… Querían saberlo todo acerca del Amazonas. Pero el avezado explorador se dio cuenta, en ese momento, de la imposibilidad de responder al deseo de su pueblo.

Pero tuvo miedo… Si algo les pasaba… Si no sabían llegar… Entonces hizo un mapa para guiarlos. Todos hicieron copias, las repartieron y se fueron al Amazonas provistos del conocimiento encerrado en el mapa recibido. Todos los que tenían una copia se consideraron expertos.

MINISTROS EXTRAORDINARIOS DE LA EUCARISTÍA. Documentos magisteriales

Esta narración tiene, tal vez, mucho que decir a nuestro ministerio catequístico. No se trata de ayudar a los catequizandos a explorar la selva, introduciéndolos en los vericuetos o en los preciosismos de una detallada información doctrinal, sino de ayudarlos, fundamentalmente, a encontrar al Dios de Jesucristo. Si bien es cierto que la catequesis incluye tareas de instrucción, iniciación y educación, también es verdad que ella es un ministerio al servicio de la fe.

Tal vez nosotros mismos, sus catequistas, les ofrecemos ciertos mapas prefabricados, que nos sirvieron a nosotros; pero que no les sirven a ellos. Tampoco se trata de improvisar o de dejarlos solos. Ese caminar junto al que busca, permitiéndole que siga buscando… Ese caminar, al principio casi imperceptible y después tan encarnado en la vida del catequizando.

Pero, por fin, arde el corazón y se produce el encuentro que se celebra con el Pan compartido. Como catequistas, podemos proponernos indagar por aquí algunas de las respuestas pendientes al actual fracaso de la iniciación cristiana. El Código de Derecho Canónico contiene la ley de la Iglesia de rito latino hay otro Código para los de rito oriental. CIC 3 Las personas de edad avanzada o enfermas, y asimismo quienes las cuidan, pueden recibir la santísima Eucaristía aunque hayan tomado algo en la hora inmediatamente anterior.

Lo ven como algo de la época de nuestras abuelas… Sólo querría recordarles que el Código de Derecho Canónico del que hablamos no es el viejo de , sino el sancionado en Y el Catecismo de la Iglesia publicado en No exige que sea una hora, sino que señala un límite inferior.

No olvidemos que hasta tiempos de Pío XII el ayuno regía desde el día anterior. Por esto no había entonces Misas vespertinas. En la década del 50 del siglo pasado, dicho Papa redujo el ayuno a tres horas; y, después del Concilio Vaticano II, se pasó a una hora.

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Sentido del ayuno La Iglesia no pretende limitar la Comunión —que sean menos los fieles que comulgan— sino velar por el respeto y la veneración a tan gran sacramento porque recibimos al mismo Cristo. En efecto, el ayuno, como dominio de sí, exige el concurso de la voluntad y lleva a purificar la mente y el corazón. En la liturgia cuaresmal se invita a menudo a la purificación del corazón mediante el ayuno y el silencio, como recomienda San Basilio. En alguna respuesta a los Lineamenta se pregunta acerca de la oportunidad de reconsiderar la obligación de las tres horas de ayuno eucarístico.

Sí, porque nadie te obligó a comer. En realidad nadie te prohíbe comulgar. Es precisamente el amor a la Eucaristía lo que te lleva a no comulgar. Dios le encarga que después de derrotar a los amalecitas, destruyera todo lo de este pueblo. Después de la victoria, Dios envía a Samuel a recriminarle no haber cumplido su mandato. A lo que el rey intenta justificar, diciendo que reservó lo mejor del ganado para sacrificarlo en honor de Dios. Aparentemente, un loable proyecto.

Es mejor no comulgar obedeciendo a la Iglesia que comulgar desobedeciendo Es imposible que sea grato a Dios que comulguemos desobedeciendo. Algunos fieles pretenden que el sacerdote, les autorice a Comulgar sin el debido tiempo de ayuno. La Eucaristía merece respeto. Hemos de hacer bien las cosas buenas. No ser chantas para hacer el bien.


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No, no da igual. Es respeto. Es delicadeza. Muestra cuanto valoras el Sacramento. Comulgar no es cualquier cosa. Por algo lo pide, y el que lo pide es el sacerdote, y lo pide para sí mismo. Si no comulgas un día por no llegar al ayuno mínimo requerido de una hora, no pasa nada. No es pecado, no es una falta de respeto, no es una falta de interés. No es obligación comulgar y, por lo mismo, no es falta no hacerlo.

Si tenéis tantas ganas de comulgar, ofrece a Dios el no poder hacerlo; has una Comunión espiritual. Es absurdo cometer un pecado por comulgar sin las debidas disposiciones, sin ninguna necesidad de hacerlo Déjame que lo repita: dejar de comulgar no es pecado. Obedecer la ley de la Iglesia es meritorio.

Arquidiócesis de Ibagué

Cometer un pecado intentando hacer algo bueno es totalmente ridículo. Me parece curioso que en esta ola anti-católica los nuevos ateos y los viejos fundamentalistas recurran a muchos de los mismos ataques a la religión católica.

CANTOS PARA MISA - EUCARISTÍA, MILAGRO DE AMOR - Pan Transformado - Letra y acordes - Comunión

Lo hemos sabido siempre. De hecho, el mismo Señor Jesucristo dijo que las ovejas y las cabras estarían mezcladas y que el trigo y la paja crecerían en el mismo terreno. De hecho, entre los santos apóstoles hubo algunos que eran menos que santos.

El trabajo como una Misa

Judas fue un traidor que vendió al Señor y su alma por una bolsa de dinero y que luego se ahorcó. La lista podría continuar. Claro que hay inmoralidad, corrupción y delito en la Iglesia Católica. El Señor no llama a los rectos, sino a los pecadores para que se arrepientan, y por ser esto así, deberíamos esperar que sean los pecadores los que respondan a la llamada, que entren a casa para resguardarse del frío y pregunten qué se necesita para que las cosas mejoren.

No estamos todos contentos con el delito, el pecado y la corrupción que hay en la Iglesia católica, pero no podemos imaginar ninguna otra iglesia distinta. Los que me preocupan son aquellos que tienen pretensiones de superioridad moral y que culpan a la Iglesia por eso. Esas son las personas que me ponen los pelos de punta y no los tristes pecadores que se sientan en los bancos de la Iglesia semana tras semana. Al menos ellos saben que necesitan ayuda. Sí, esos son limpísimos zombis que me dan escalofríos. Por: Dwight Longenecker Fuente: Catholiceducation. Me parece que son, fundamentalmente, tres actitudes frente al Padre Dios: confianza, obediencia y entrega filiales.

La confianza filial. Dios es un Padre todopoderoso. Esta afirmación teológica despierta en mí la actitud de confianza. Es la experiencia del niño que sabe confiar ciegamente en sus padres. Y lo hace instintivamente, sin demasiada reflexión; es su experiencia original. Por eso se siente tan seguro y cobijado y vive tranquilo y feliz su vida.

Lo que el niño presupone de sus padres naturales, el hombre filial lo reconoce en el Padre celestial. Él suele ilustrar esta confianza heroica con la imagen del hijo del marinero. Cuando así le entregamos al Padre Dios la conducción de nuestra vida, entonces renace la seguridad existencial. El Padre es la roca inconmovible, la tranquilidad del hijo, en medio de los vaivenes de la vida. Filialidad no es evasión de responsabilidades, sino protagonismo histórico y creador. Es compartir responsabilidades con el Padre, luchar por un mundo digno de Él.

La obediencia filial. La verdadera filialidad es, en segundo lugar, docilidad, sumisión a la voluntad de Dios, obediencia al Padre. La obediencia le confiere a la infancia espiritual, vitalidad y heroísmo; la hace exigente y educadora. Porque la verdadera imagen del Padre encierra no sólo bondad, sino también fuerza. Pero es siempre el amor que lo impulsa a imponernos severas exigencias. El amor filial. Nuestro amor ha de volver a ser como el amor de los niños.


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Debemos dejar de lado nuestros enredos y complicaciones de adultos y aprender a amar con sencillez. Esta simplicidad, autenticidad y espontaneidad en la entrega, cautiva el amor del Padre y lo atrae irresistiblemente. Por eso ha de crecer y purificarse nuestro amor. El amor primitivo gira en torno al propio yo y sus intereses. En cambio, el amor filial maduro gira en torno al Padre y su voluntad.

¿POR QUÉ CELEBRAR EL CORPUS CHRISTI?

Y eso requiere de una permanente autoeducación, de una lucha diaria constante, de renuncias y entregas heroicas. En el pasado año de tuve la ocasión de declarar a la Santísima Virgen, en su advocación de Ntra. El tema sí es especial; me mueve a dirigirles ésta sobre todo la necesidad pastoral que veo de afrontar con Fe y Esperanza el panorama de angustia y depresión en que viven no pocos hermanos y hermanas nuestros.

Pienso también en la primera comunidad cristiana, donde, … muchas curaciones y prodigios acompañaban la predicación de los Apóstoles. Sí sabemos que se sufre como persona, con las características físicas, psicológicas y espirituales que cada persona posee. Tiene mucho, muchísimo que ver con el sentido de la vida que cada uno tenga, como afirma Cassell 4. Así, la esencia del sufrimiento consiste en cierta desintegración del ser, incluyendo el pasado, el futuro, el sentido de la vida de alguien, sus intenciones y proyectos, sus ideas de fuerza y sus creencias. El sufrimiento se da, pues, en una cultura, que es propia del ser humano.

Así también se realiza el rostro del sufrimiento, y por ende, de la depresión, la angustia, el sentimiento del estado de grave necesidad.

Ahora bien, la depresión y la angustia son siempre manifestaciones de sufrimiento.